成人剧场_《我的圣途》掏空身体 没想到是这样的

《我的圣途》掏空身体 没想到是这样的国产片--国民网娱乐频道--国民网 原标题:《我的圣途》掏空身体 没想到是这样的国产片 电影《我的圣途》 极具视觉震撼力 信仰代代相传 寻找白色圣地 近年来,众多精良国产片在与好莱坞大片的竞争中,每每创下票房上亿的佳绩,令人振奋,而此前冷门的中国文艺片也在新时期出现出复苏、突起的新气象,《百鸟朝凤》、《路边野餐》等均成为文化热门,在高度娱乐化的中国影市中,展现了中国电影独特的文化思考与人文情怀。眼下,又有一部极具特色的中国电影《我的圣途》行将上映。看完样片后,我的感想,只能用一个词形容,就是“炸裂”。这种震撼与新颖感不仅颠覆了我们对部分国产电影“庸俗”、“很low”的认识,更因其在创作、破意和国际化表白等多个维度拍出了中国电影常见的世界性美学水准,让人灵魂受洗,有种身体被掏空,沉醉如迷的降生恍惚感。 影片依据彝族作家克惹丹夫的原著《山神》改编,之所以片名为《我的圣途》,是因为它讲述了一个彝族青年毕摩(祭司)继续家族使命,历经艰难险阻,一路寻找白色圣地的故事。这样的故事看上去有点像公路文艺片,实际上它是部超越我们设想,包着文艺外壳的典范商业片。是的,《我的圣途》具备了所有该有的商业元素:悬疑、暴力、血腥火拼、性的勾引、民族风情、生死爱恋、禁忌的愿望和挑战伦理的孽缘……万万没想到,这部看似一般的电影穿梭了天堂和地狱,润物细无声地暴发了极致化的故事张力。假如你爱看走眼或走肾的商业片,这里有你想要的一切。如果你爱看走心的文艺片,这里同样有你想要的一切。 《我的圣途》聚焦的族群是彝族。自上世纪《五朵金花》、《阿诗玛》红遍全国后,海内就很少有惊动性的少数民族影片,而张蠡导演的《我的圣途》则是第一次以片子形式将中国彝族展现给世界。关于彝族,你理解多少?毕摩是干什么的?彝族人生活在什么样的地方,他们有怎么的民族风俗和宗教信仰?片中的毕摩为什么要寻找圣地,他心中的白色圣地究竟在哪?一连串的疑难赋予了这部影片独特的看点与价值。在世界对中国的意识,还停留在汉族就是中国时,《我的圣途》则以鲜亮的民族风和独特的宗教性,告诉全世界:中国还有这样一片神秘壮丽的土地,有一群信仰摇动,寻求幸福与跟平的彝族人。 影片里有神圣的造作崇拜。毕摩是人与自然的通灵者。在这里,大山深处的彝族人敬畏大天然,以自然神为宗教信奉。犹如大祭司的毕摩沙马达伊能够诵经驱魔,杀人如麻;姑娘出嫁,毕摩口念咒语,投掷木片,能测姻缘八字;彝族女人不能学经书,否则会遭天谴;族人开火,头人率领士兵从整张牛皮下穿过,喝下神酒,恭请毕摩念咒请天兵,期求神灵护佑。如果谁家的羊被偷了怎么办?没有法律,彝族人会以残酷的“铧口刑”,原始化地交由神灵去判罚。 影片里有最炫民族风。大凉山彝族的原生态自然景色贯穿影片始终。蓝天、白云、雪山、瀑布、净湖、草地,篝火旁的唱经白叟、彝族牧羊女动听的山歌、薄雾覆盖的村寨、俏丽的布希莱托。《我的圣途》对自然景致的每一帧画面都祥和污浊,犹如世间天堂,令人憧憬。而片中彝人的民族服饰更显特色。阿几出嫁时披上色彩鲜亮的嫁衣,戴满各种银饰体现了彝族姑娘的盛大嫁妆。“火把节”上,青年们围着篝火吹笙舞蹈,老人们则淡然地拿着竹吸管饮酒,再加上彝族神秘的象形文字,独特的彝笔,部落之间“打冤家”,族人开“德古大会”,《我的圣途》犹如大银幕上的《中国地舆杂志》,全景展现了彝族特有的风土人情。 影片中有欲望和血腥。寡妇阿果难耐寂寞,在山上与人偷情;森林里的茅草屋,沙马达伊和阿几,两个年轻的,充满汗珠的精神和灵魂融合在一起,实现了性灵的升华。漂亮的布希莱托掩饰不了萨和头人的欲望,千方百计想要抢夺藏宝经书。而善良仁爱,心如净水的沙马达伊受人陷害,则要上“铧口刑”:如果偷了羊,就用通红的铧口烫掉他的罪恶之手,如果没偷,就留下他一双清白的手。此外,彝族还有冷漠无情的族规:一个庶民如果和头人女儿私通,双方都要正法。而因争夺牲畜和地盘积蓄已久的怨念仇恨,更在头人的“打冤家”中,变成一场血流成河的族人火拼,血流成河。 影片里有信仰和幻想。寻找白色圣地是家族男人终生的使命,父亲如斯,儿子也如此。在沙马达伊心中,白色圣地里的人骑白马、穿白衣,连山峰和树林都是雪白的。没有人受饿受苦、没有杀人流血、没有等级倾轧,人人生而同等,生涯和平祥和,宛如天堂。正如片中阿几所说:“放羊的不一定是羊群的主人,种地的也不必定是土地的主人。”正是有着这样的不公,彝族人的圣地变得尤为神圣,缓缓演化成一种信仰和空想。为此,父亲为了寻找圣地,废弃了妻子和儿子,不惜所有用生命去寻找。而长大的达伊也继承了父亲遗志,犹如唐僧师徒西天取经般,历经九九八十一难,克制欲望和痛楚,决然毅然走上了寻圣之路。 当然,《我的圣途》作为一部有文艺情怀的贸易片,悬疑也是这部电影的一大看点。毕摩达伊只见过父亲一面,却是父亲的逝世亡,父亲为何而死?他那双不肯闭上的眼睛目视的白色圣地到底在哪?遭人打救,善良的达伊端起烧得通红的铧口,是否顺利走到终点,证实清白?哑叔真是哑巴吗?达伊和阿几身上又有怎样的身世之谜?种种谜团令这部电影攻破了文艺片的干燥、平闷感,浮现出了引人入胜的情节张力。你认为你看到的是本相,呵呵,你看到的实在是假象。影片一次次的情节反转,一次次无情碾压着我们自以为是的智商。 人道、恋情、恩怨、信奉、和平……全世界普世的价值与话题在《我的圣途》中一个个清楚展示,震动心灵。当咱们看到沙马达伊和阿几,明明两个人想爱,为什么他们不能在一起,为什么要受那么多的苦。全球观众都能超越语言和种族,明白这一切。当沙马达伊一个人摇着铃、唱着经,穿过尸横遍地的战场,号召“天下彝人是一家”,让双方头人休战,用生命呼唤和平时,我们都晓得这就是一部东方版《勇敢的心》。 民族是有史诗的,需要被传颂。片中的神秘唱经老人贯穿影片始终,他唱着“远古的时候,上面不天,有天不结星”,唱着大凉山的风土人情,唱着这个古老民族的从前与将来。而在全球化语境下,现已登上戛纳、蒙特利尔、威尼斯电影节的《我的圣途》用国际视线关注这个和非洲、澳洲土人及北美印第安人一样地位的世界性特色族群,无疑失掉了中国电影的世界性艺术价值,向世界闪烁了中公民族的魅力。 圣地在哪?圣地在人们心里,圣地在远方。正如片中哑叔所说:“只有善良、神智的人,翻过九十九座山,趟过九十九条河,才华找到圣洁的土地。”对这部影片,我们感到身体被掏空,是因为在大自然和一切美好面前,人类何其微小、庸俗。沙马达伊又上路了,我们是否也该问问自己:“喧嚣尘世中,我们的圣途开端了吗?” 近年来,众多优良国产片在与好莱坞大片的竞争中,每每创下票房上亿的佳绩,令人振奋,而此前冷门的中国文艺片也在新时代显现出复苏、崛起的新气象,《百鸟朝凤》、《路边野餐》等均成为文化热点,在高度娱乐化的中国影市中,展现了中国电影独特的文明思考与人文情怀。眼下,又有一部极具特点的中国电影《我的圣途》即将上映。看完样片后,我的感触,只能用一个词形容,就是“炸裂”。这种震撼与新鲜感不仅推翻了我们对部分国产电影“俗气”、“很low”的认识,更因其在创作、破意和国际化抒发等多个维度拍出了中国电影难得的世界性美学水准,让人灵魂受洗,有种身材被掏空,陶醉如迷的出世恍惚感。 影片根据彝族作家克惹丹夫的原著《山神》改编,之所以片名为《我的圣途》,是由于它讲述了一个彝族青年毕摩(祭司)继承家族使命,历经艰难险阻,野狼社区,苍井空av,一路寻找白色圣地的故事。这样的故事看上去有点像公路文艺片,实际上它是部超出我们假想,包着文艺外壳的典型商业片。是的,《我的圣途》具备了所有该有的商业元素:悬疑、暴力、血腥火拼、性的引诱、民族风情、生死爱恋、禁忌的欲望和挑衅伦理的孽缘……万万没想到,这部看似个别的片子穿梭了天堂和地狱,润物细无声地暴发了极致化的故事张力。如果你爱看走眼或走肾的商业片,这里有你想要的所有。如果你爱看走心的文艺片,这里同样有你想要的一切。 《我的圣途》聚焦的族群是彝族。自上世纪《五朵金花》、《阿诗玛》红遍全国后,国内就很少有轰动性的少数民族影片,而张蠡导演的《我的圣途》则是第一次以电影情势将中国彝族展现给世界。关于彝族,你懂得多少?毕摩是干什么的?彝族人生活在什么样的处所,他们有怎样的民族风气和宗教信仰?片中的毕摩为什么要寻找圣地,他心中的白色圣地毕竟在哪?一连串的疑难赋予了这部影片独特的看点与价值。在世界对中国的意识,还停留在汉族就是中国时,《我的圣途》则以赫然的民族风和奇特的宗教性,告知全世界:中国还有这样一片神秘绮丽的土地,有一群信仰坚定,追求幸福与和平的彝族人。 影片里有神圣的自然崇敬。毕摩是人与自然的通灵者。在这里,大山深处的彝族人敬畏大天然,以做作神为宗教信仰。犹如大祭司的毕摩沙马达伊可能诵经驱魔,救死扶伤;姑娘出嫁,毕摩口念咒语,投掷木片,能测姻缘八字;彝族女人不能学经书,否则会遭天谴;族人开火,头人带领兵士从整张牛皮下穿过,喝下神酒,恭请毕摩念咒请天兵,希求神灵护佑。如果谁家的羊被偷了怎么办?不法律,彝族人会以残暴的“铧口刑”,原始化地交由神灵去判罚。 影片里有最炫民族风。大凉山彝族的原生态天然景色贯穿影片始终。蓝天、白云、雪山、瀑布、净湖、草地,篝火旁的唱经老人、彝族牧羊女动人的山歌、薄雾笼罩的村寨、美丽的布希莱托。《我的圣途》对于自然风景的每一帧画面都祥和污浊,如同世间天堂,令人向往。而片中彝人的民族衣饰更显特色。阿多少出嫁时披上颜色鲜亮的嫁衣,戴满各种银饰体现了彝族姑娘的隆重嫁奁。“火炬节”上,青年们围着篝火吹笙跳舞,老人们则漠然地拿着竹吸管喝酒,再加上彝族神秘的象形文字,独特的彝笔,部落之间“打冤家”,族人开“德古大会”,《我的圣途》犹如大银幕上的《中国地理杂志》,全景展现了彝族特有的风土着土偶情。 影片中有欲望和血腥。寡妇阿果难耐寂寞,在山上与人偷情;森林里的茅草屋,沙马达伊和阿几,两个年青的,充满汗珠的精力和灵魂融会在一起,实现了性灵的升华。美丽的布希莱托掩饰不了萨和头人的欲望,千方百计想要掠夺藏宝经书。而善良仁爱,心如清水的沙马达伊受人陷害,则要上“铧口刑”:如果偷了羊,就用通红的铧口烫掉他的罪行之手,如果没偷,就留下他一双清白的手。此外,彝族还有冷淡无情的族规:一个百姓如果和头人女儿私通,双方都要处死。而因争取牲畜跟地盘积蓄已久的怨念仇恨,更在头人的“打冤家”中,变成一场血流成河的族人火拼,血流漂杵。 影片里有信奉和理想。寻找白色圣地是家族男人毕生的使命,父亲如此,儿子也如此。在沙马达伊心中,白色圣地里的人骑白马、穿白衣,连山峰和树林都是银白的。没有人挨饿受苦、没有杀人流血、没有等级倾轧,人人生而等同,生活和平祥和,宛如天堂。正如片中阿几所说:“放羊的不一定是羊群的主人,种地的也不一定是土地的主人。”恰是有着这样的不公,彝族人的圣地变得尤为神圣,促演变成一种信奉和理想。为此,父亲为了寻找圣地,放弃了妻子和儿子,不惜一切用性命去寻找。而长大的达伊也持续了父亲遗志,犹如唐僧师徒西天取经般,历经九九八十一难,抑制欲望和痛苦悲伤,毅然走上了寻圣之路。 当然,《我的圣途》作为一部有文艺情怀的商业片,悬疑也是这部电影的一大看点。毕摩达伊只见过父亲一面,却是父亲的去世亡,父亲为何而死?他那双不肯闭上的眼睛目视的白色圣地到底在哪?遭人搭救,仁慈的达伊端起烧得通红的铧口,是否顺利走到终点,证明清白?哑叔真是哑巴吗?达伊和阿几身上又有怎么的身世之谜?种种谜团令这部电影攻破了文艺片的枯燥、平闷感,呈现出了引人入胜的情节张力。你以为你看到的是原形,呵呵,你看到的切实是假象。影片一次次的情节反转,一次次无情碾压着我们自以为是的智商。 人性、恋情、恩怨、信奉、和平……全世界普世的价值与话题在《我的圣途》中一个个清晰展现,震撼心灵。当我们看到沙马达伊和阿多少,明明两个人想爱,为什么他们不能在一起,为什么要受那么多的苦。寰球观众都能超出语言和种族,明白这一切。当沙马达伊一个人摇着铃、唱着经,穿过尸横遍地的战场,召唤“天下彝人是一家”,让双方头人休战,用生命呼唤和平时,我们都知道这就是一部东方版《勇敢的心》。 民族是有史诗的,须要被传颂。片中的神秘唱经老人贯串影片始终,他唱着“远古的时候,上面没有天,有天不结星”,唱着大凉山的风土着土偶情,唱着这个古老民族的从前与未来。而在寰球化语境下,神马影院,影音先锋看片资源,现已登上戛纳、蒙特利尔、威尼斯电影节的《我的圣途》用国际视线关注这个和非洲、澳洲土人及北美印第安人一样位置的世界性特色族群,无疑获得了中国电影的世界性艺术价值,向世界闪耀了中国民族的魅力。 圣地在哪?圣地在人们心里,圣地在远方。正如片中哑叔所说:“只有善良、神智的人,翻过九十九座山,趟过九十九条河,才能找到圣洁的土地。”对于这部影片,我们觉得身体被掏空,是因为在大自然和一切美妙眼前,人类何其渺小、庸俗。沙马达伊又上路了,咱们是否也该问问本人:“喧嚣尘世中,我们的圣途开始了吗?” (责编:李岩、陈苑)

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